一般地说，人们总是同情弱者的，而《水浒传》的主张有时却与此相反。从它对众多好汉的描写中，我们能感到，它主张的是一种“强人哲学”一—支待强者。“李逵乔坐衙”这个小故事很好地说明了作者的这一观点。
李逵在大闹了泰岳庙会以后，只身跑到寿张县，吓跑了知县，自己穿戴上官的靴帽，要衍吏们扮演一伙打架的人来他面前告状。他的判案非常特别，一不问争斗缘由，二不问是非曲直，只说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我柳号在衙门前示众！”（第七十四回）“谁强谁是好汉，谁强谁有理”是荒唐的，真正是“强盗逻辑”。但李逵的这个逻辑是封建统治阶级给逼出来的。先是统治者以强凌弱，被统治者总是吃亏，他们才总结出经验；要不受欺侮，必须比统治者更强才行。
1晁盖的绰号叫“托塔天王”。绰号的由来也是一个故事：一条溪水把两个村坊分在两岸。西溪村常闹鬼，白日迷人下水淹死。一个僧人教西溪村人凿个塔镇在溪边，结果把鬼都赶过东溪村来了。晁盖住东溪村，得知大怒，独自过溪夺过宝塔放在东溪边上。由此晁盖称霸于那两个村坊，不仅成了远近闻名的好汉，而且当上了梁山泊第一个最有威望的首领。当然，鬼是不存在的，它不过是一个话题。西溪村人驱鬼到东溪村害人，够强横的；而晁盖倚仗“爱刺枪使棒，亦自身强力壮”，更强横。他把宝塔夺过来，把恶鬼赶过去。西溪村没有人更强过晁盖，只得忍受这个现实。这就是《水浒传》所赞扬的强者精神。
2《水浒传》虽然对抢男霸女的“倚势豪强”持批判态度，但对“称霸一方”的好汉却多所赞扬。施恩在快活林开一个酒店，靠他父亲牢城营里八九十个“弃命囚徒”，盘剥众店家和赌场、兑坊，连过路妇女都不放过，称为快活林一霸，这个酒肉店被蒋门神抢去，施恩又交结武松帮他夺回，“重霸得快活林酒店”。浔阳江一带有三霸。也都是后来的梁山泊好汉：揭阳岭上下是李俊、李立，专门贩私盐、“做私商道路”，暗害过往旅客；揭阳镇上是穆弘、穆春，他们在镇上横行霸道逞威风，弄得满镇人都怕他们。张横、张顺兄弟是浔阳江上一霸，张顺不到场，渔民等到日头偏西也不敢开仓卖鱼。《水浒传》并不避讳这个“霸”字。作家正是把霸气当作好汉们的英雄气概来表现的。
3当然，由于作者思想认识上的局限，他在肯定好汉们逞强称霸的时候，也有许多令一般读者难于首肯的地方。有的好汉的“霸”与“土豪恶霸”没有什么两样。施恩与蒋门神在争夺酒肉店的所有权上，有是非之分；但从他对那些店家、赌场的盘剥来说，他们两人正是一丘之貉，同是恶霸。穆弘、张横等人称霸的对象，也并不是封建统治阶级，受他们欺压的几乎全是普通劳动群众。这与《水浒传》总的思想倾向也是不协调的。