水浒传中的武术传承正代表了儒家之义，这点我们从水浒英雄的特征中就能看出一二。
1、武术视角下《水浒传》英雄特征分析
《水浒传》以梁山一百单八将为主塑造了一个特色的英雄群体，这位英雄中虽各有武艺傍身，但也并非个个都算得上武术精通者，就似李逵、宋江之类，或以体能弥补了武术套路的能力缺陷，或以指挥和决策能力来弥补武术战斗力的不足，真正称得上武术精通者的角色实际上还是比较有限的。
将这为英雄进行梳理，可以发现其中这么几位有显著代表性的武术精通者：卢俊义。书中这般写道，“使一条棍棒，护身龙绝技无伦。京城内家传清白，积祖富豪门。杀场临敌处，冲开万马，扫退千军……马步军中推第一，天罡数内为尊，上天降下恶星辰……丈二钢枪无敌手，身骑快马腾云，人材武艺两超群。梁山卢俊义，河北玉麒麟。”
从文学角度来看，水浒中卢俊义为周侗之徒，周侗其人乃宋代真实历史人物，虽书中此人更倾向基于民间形象的文学再造，但与卢俊义、史文恭、林冲三人关联就是为了说明其武学渊源的铺垫性。结合史料记载来看，周侗为北宋末年名噪一时的武术大师，善射且有少林武术的传承根基，政途失败后专心武术钻研确立了五步十三枪戳脚等武术套路，由此来看书中所塑造的卢俊义之形象也就更具真实之感，而且在武术水平上也必然不差，书中所述卢俊义其人武术能力应属梁山一百单八将中的佼佼者之列。
反观书中对其生活的描述，卢俊义算的上家境殷实、社会地位不俗之人，上梁山揭竿为寇之举实有被迫之嫌。再看书中卢俊义的自述，“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，端的一个身正义明的君子，武艺傍身可能是爱好，也可能是为了丰富这一形象而故作之设定。这般身兼各种优点且武艺精湛之人，与史文恭形成了反差对比，而两者也有较高的共同性，即都具备了为主尽忠的优秀素质，由此来看，卢俊义的武术形象更倾向于反衬武者正义之感，只不过这种塑造方式在卢俊义身上显得更为夸张。
前文分析中也提到，林冲与卢俊义同为武术宗师周侗之徒，两人在武术渊源上算得上有很大关联，但对于出身来说林冲算不得家境殷实但也应在佼好之列，入政途更算得上安稳，当他从一个安分守己的十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，他的人生有着翻天覆地的变化。从人物背景上来看，林冲与卢俊义很是相似，但也有明显的不同，生活背景用于凸显这种反差，再加以上山缘由的不同就有了更明显的对比，这更说明了习武者应匡扶正义的内涵。
对比人物背景来看，花荣应属武术精湛者，并且属于梁山好汉中少有的善射术之人，同时书中对于人物形象的塑造和他的年龄和能力十分接近，甚至有自傲之嫌。在梁山天罡星一系武艺佼佼者中，花荣也是少有的几个与宋江智取完全相投之人，而且在后期宋江权力稳定中起到了重要的推动作用。
而花荣的一生也恰似常人的一生，有年轻有为时的娇纵，有在世为人该有的隐忍，也有人生志败失意后的自我放逐（于宋江死后自缢而亡）。在笔者来看，武艺于花荣并不能算得上增色之彩，反倒是一生颠簸起伏的始作俑者，或许作者也是要通过花荣来说明习武之人应要自谦。
梁山一百单八将中武艺精湛者不在少数，天罡星中大抵如此，除上述五位代表任务，梁山中还有众多武术功底深厚、武术实战能力优秀的人物，包括秦明、呼延灼、朱仝、董平、杨志、徐宁、索超、杨雄、单廷珪、魏定国等等。虽然人人各有特色，但仅从武术的角度来解读这写英雄形象所能展现出的武术人的侠义精神也莫过这般，或为匡扶正义，或为中正不阿。
总结来看，这些武术精通者大多出身军伍，因此在作战技术和能力方面普遍比较优秀，由于武艺精湛，他们在实战中往往也表现出积极、勇武的特点，这是武术人光明磊落、敢为天下先的天然气质。
2、武术传承中的儒家之义
中华传统武术向来是以修身养性为第一目标的，招式不是武术修习的核心，重在修为。从深层次来看：武术文化