在华夏神系中，九天玄女是一位极为特殊的女神。
《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为乾金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
九天玄女这位神祇，不仅在水浒传中很重要。在上古时期，也曾传下兵信神符，帮助轩辕黄帝大破蚩尤。
所以，这位女神的能力为军事方面，频向下界人主传授兵法。
水浒传原文记载，九天玄女曾传宋江三卷天书，指明只能跟天机星吴用两人观看。其中记载的内容，便是征伐四方所用的兵书。梁山好汉也借此，屡建奇功。
然而，在水浒传中，有一位特殊人物，所布的阵法，连九天玄女的天书都破不了。
高唐州知州也是一个妖人，便是高俅的小舅子高廉。
在初读水浒传时，笔者只以为高廉只是高衙内那般，不学无术，倚仗权势横行世间的纨绔子弟。
而实际上，高唐州和梁山兵马对战时，其表现出的能力，让人大为吃惊。
高廉竟然会妖术，可翻云覆雨。宋江手中九天玄女的天书中，也记载了一些法术。但根本治不了高廉，吴用想到一个人，入云龙公孙胜。
这很奇怪。
九天玄女是军事女神，其传下的天书，连一个妖人布下的阵法都破不了？而且，同样看过天书的吴用，怎么能肯定，公孙胜一定能破高廉的妖法呢？
当然，公孙胜当然破不来妖法，能破的是他的师父——罗真人。
罗真人道法通玄，早就预料到宋江上山，梁山泊即将迎来腥风血雨，所以就嘱咐公孙胜，拉拢完七星聚义，就一定要回山，否则就是往火坑里跳。
可见罗真人的道行，应该是水浒传中数一数二的。笔者认为，比书中提到的嗣汉天师都不低。
咱们做一个比较。
嗣汉天师受朝廷邀请，去东京做法事，赈灾祈福。结果，一场法事下来，天下的瘟疫退去了。
按照道家的说法，人间瘟疫也是由正神统管的，并非无缘无故让人间受灾。而嗣汉天师既然能祛除瘟疫，可见其道法高深到何种地步。
但嗣汉天师并非无所不能，从见到洪太尉的那一刻起，应该就料到了今后上百年的北宋结局。所以，他无力对抗天机，只能任由魔君现世。
罗真人也是如此。
公孙胜为什么下山？
罗真人让他应天命，去聚拢好汉聚义。结果他做到了，罗真人让他立即回山，不要走那一场修罗场。
根据九天玄女的说法，魔君是因为魔性未除，天帝才让他们下凡历练的。罗真人竟然能通晓这一点，说明能通晓天机。
同时，其的行为也很矛盾。首先，他想让公孙胜顺应天命，其次也想保全这个徒弟。
修道的人都知道天命不可违，而罗真人能做的，仅仅是保全公孙胜在人间多活几年。除非万不得已，否则绝对不放他下山。
柴进被关进高唐州死牢，宋江等人前去救援，却被高廉的阵法所阻。而九天玄女的天书都破不了阵。
戴宗和李逵奉命去请公孙胜，罗真人无奈，还是让他下山了。
下山前，提醒过公孙胜三条信息：
公孙胜的法术跟高廉不相上下，只有五雷天罡正法可治。
点明了公孙胜上应星宿的事实。
劝公孙胜不要贪恋红尘，北方幽州是你的终点，梁山泊回到边境之前，必须要回山。
能算到这些，说明罗真人的修为不比嗣汉天师低。
而且，还有很重要的一点。
九天玄女的天书都治不了高廉，而罗真人的五雷天罡法可治。说明，高廉的师承也了不得，甚至可能跟天上的妖魔有关，否则不可能跟九天玄女的天书对抗。
可能只有罗真人知道高廉法术从何而来，只是没有言明。
不过，咱们可以通过其与公孙胜对阵的妖法中，窥得一二。
高廉使用的妖法，以黑气和黄砂为主，其中裹挟着豺狼虎豹、怪兽毒虫。而公孙胜巍然不惧，使出罗真人传授的五雷天罡正法一一击破。
那么什么是五雷天罡正法？
在道教体系中，雷法是天地间的纯阳之力，天之号令，可破一切万法。尤其对于妖邪一类的存在，可进行致命打击。
罗真人说过，高廉和公孙胜的道行差不多，但只是门派不同。高廉的妖法应该是一种阴邪的门派，用五雷天罡法可以降服。
这也说明一点，天上的神仙司属不同，能力不同。就算是地位很高的仙人，可能也有打不过的妖魔。只能对症下药，寻找克制的力量。
所以说，高廉的师承应该不简单。但具体师从何人，笔者也猜不到。
但根据三十六天罡和七十二地煞的由来，可依稀判断出高廉的师承，应该是跟一位大神对着干的妖魔体系。
天地之始，天地交感诞生出了无尽妖魔。真武大帝应运而生，为天帝扫荡地上的妖魔。三十六天罡七十二地煞也是如此，被真武大帝收服，成为了天上的星宿。
其中，真武大帝最重要的战绩，便是收服了东北方的黑气。但具体并没有提及，这股魔气到底是什么，但其施展的妖法跟高廉的一般无二。
而在水浒传的玄学中，华夏的东北方依然有残存的妖魔，便是高廉的师承。其感应到魔君下凡历练，也就出来横行世间，跟他们对着干。
宋仁宗本是天上的赤脚大仙下凡，四方妖魔不敢乱动。而到了徽宗时期，天下动乱，群魔乱舞。
而根据水浒传的安排，北宋朝廷的四大奸臣，应该也都是有妖魔背景的。跟商纣王时期的九尾妖狐苏妲己类似，只是摄于天子贵气所制，只能暗中搞鬼。高廉这种徒子徒孙能会些妖法，也就不奇怪了。