鲁智深醉酒后，推倒了金刚，打摊了亭子，搅得众僧卷堂而走，还打伤众禅客，使一向包庇他的智真长老也没有辙了。第二天，长老召开常委会会议，与首座等商议，把鲁智深交流到大相国寺任职。
大相国寺智清禅师，拆开师兄的介绍信。信中详细叙述了鲁智深出家的缘由以及在五台山的不良表现。为了使师弟不加以拒绝，智真长老写了几句谦虚的话：“万望慈悲收录，做个职事人员，切不可推故。此僧久后必当证果。”清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。”
智清禅师召集来各部门领导，就鲁智深工作安排工作征询大家的意见和建议。首先他介绍了鲁智深的不良过去：原是经略府军官，打死后不得已落发为僧，两次大闹五台山。师兄那里安他不得，却把球踢给了我。考虑到单位的全面建设情况，我本来待要不收留他，可是师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？
智真长老给鲁智深这个组织鉴定写的很真实，既没有掩盖，也没有粉饰的迹象。正是因为鉴定的绝对真实性，使智清禅师很为难。收留鲁智深吧，他身上污点很多，把他放到重要岗位上，有可能影响相国寺的建设与发展。拒绝吧，也不合适，师兄虽然这几年没有联系，但他是一个单位的一把手，说不定将来还有事求他。这点面子还是要给的。于是他把皮球踢给了大家：你们商量一下，这件事怎么办？
智清禅师果然没有白白召开这场会，鉴于智真长老真实的鉴定，大家集思广益：根据该同志过去的不良表现，鲁智深是不能留在机关工作，否则容易乱了清规。安排他到酸枣门外退居廨宇后菜园当住持，这样才能物尽其用、人尽其才。
鲁智深很较真也很顽皮，他就询问干部部门的负责人：“本师真长老着酒家投大刹讨个职事僧做，却不教僧做个都寺监寺，如何教酒家去管菜园？”负责解释工作的首座便道：“师兄，你不省得。你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？这管菜园也是个大职事人员。”
鲁智深见自己没有留在机关部门，就像撂挑子：俺不想去管菜园；只想当个都寺或监寺。见鲁智深闹着要职务和待遇，知客就解释说，老兄你不懂咱相国寺的规矩，天子脚下的大刹，不能与你们偏远的五台山相比。领导都是锅边的小米——慢慢熬出来的。就像仕途之路一样，你必须慢慢熬，你管了一年菜园好，便升你做个塔头，又管了一年好，升你做个浴主；又一年好，才做监寺。本来对当官兴趣不大研究不够的鲁智深一听，豁然开朗：既然如此，也有出身时，酒家明日便去。
至此，鲁智深的工作调动和安排问题，终于尘埃落定。
其中，一向偏袒鲁智深的智真长老的真实可信的组织鉴定起了重要的作用。
众所周知，组织鉴定是以组织的名义对被鉴定对象表现作出书面评价，是对一个人工作的真实反映和评价。鉴定体现客观、全面、公正，对成绩和优点要充分肯定，对其问题和缺点要毫不掩盖。
与智真长老的组织鉴定相比，当今我们有些鉴定就显得滑稽可笑了。明明有的人思想偏激、牢骚满腹，但是组织鉴定上还是如此：理想信念坚定，具有极强的政治敏锐性和领导能力，从政治上、思想上、行动上与上级始终保持高度一致。明明个别同志工作一般、群众基础差，鉴定中仍如此写：坚持原则，务实创新，廉洁勤政，严以律己，明白做事，清白做人，密切联系群众，自觉接受督，坚持以理服人，以情感人，以绩促人，以身带人，多次出色圆满完成了组织上赋赋予任务等等。明明此人不安心基层，鉴定中还是大写特写该同志各方面条件成熟，符合提拔要求等等。对于缺点，没有像智真长老那样，真实记录鲁智深下的问题和短板，而是以“美丽的缺点”代替真实情况。或轻描淡写或以“希望”代替，甚至把那些鸡毛蒜皮、无关痛痒的语句作为缺点：比如“学习抓得不够紧”“工作有时有急躁情绪”等等。根本分不出彼此，看不出优劣，给人的印象是：粗看谁都像，细想不知谁。之所以鉴定材料多用歌功颂德、吹嘘虚假的语言，究其原因有鉴定者懒政的，也有老好人思想在作怪的。
总而言之，多数人的组织鉴定，内容千篇一律、千人一面，过于原则、缺乏个性、内容雷同。在这方面，我们应该学学智真长老的较真劲儿，学习他平时多提醒关心成长进步的宽广胸怀，学习他关键时候敢于认真的工作态度。