从王伦、晁盖到宋江，有何本质上的不同？
文：子凡shine
梁山泊好汉风云际会，上演着一曲兄弟豪情，英雄悲歌！梁山泊从聚义厅到忠义堂，事实上已经三易其主，从白衣秀士王伦，到托塔天王晁盖，最后才到了及时雨宋江手中，发扬光大。
很多读者将王伦视作心胸狭隘的代表，也有很多读者声讨宋江的招安政策，奴颜卑漆，致使梁山英雄走上不归路，但每个人的行为是受其思想意识支配的，这三个首领从本质上就想法不同，也就不怪乎会做出完全不同的决策了。
王伦号称白衣秀士，一身白衣，略通文墨，总是一副书生的模样。他实际上是一个仕途无望的落榜生，产生了反社会的心理，在小旋风柴进的资助下落草梁山，成了首任寨主。王伦手下有杜迁、朱贵、宋万几个主要兄弟，聚集了七八百人，在梁山泊安安稳稳地驻扎了很长时间。
王伦对于梁山泊有世外桃源般的理想，是对黑暗社会现实的逃避，王伦没有远大的胸襟抱负，只是想在此安稳度日，他并没有想做大做强的意愿，也没有强烈的与官府为敌的意愿，因此对待来投靠的英雄并不热情。尤其是林冲，是高俅的死敌，他的到来，就会搅乱梁山泊的一泓静水，他怎么会愿意接纳林冲呢？但是又碍于林冲的武艺和柴进的情面，为难。最终王伦被火并，终死于林冲刀下。
晁盖是一个当地有钱有势的财主，还是村里的“保正”，有官衣的庇佑，按理说这样的生活是很怡然的，他没有理由造反朝廷。生辰纲这套富贵的诱惑太大了，他才和吴用等人一起夺了生辰纲，不想事发受到通缉捉拿，晁盖率领兄弟几人走上梁山，火并了王伦，坐上了聚义厅头把交椅。
晁盖是一个讲义气，爱结交江湖好汉的侠士、义士。他的性格决定了命运，他的人生字典里，兄弟情义大过一切，因此他没有娶妻生子，而是结交天下英雄。他到了梁山，对天下好汉也伸出了热情的双手。但是晁盖没有明确的政治理想，他想的就是大碗喝酒，大块吃肉，兄弟们在一起快意人生，其实晁盖的思想代表了很多梁山兄弟的理想。因此，晁盖对于宋江招安的建议，始终没有很明确的表态，他是一个政治远见和谋略不足的当家人。
宋江和其他人不同，他从始至终的态度都很明确，就是要光宗耀祖，出人头地，可惜阴差阳错杀了阎婆惜，走上了一条不归路。他的父亲还曾经期望朝廷大赦，宋江能够回到正轨，可是奸人当道，宋江没办法只好另辟蹊径。宋江从一上梁山就很明确要做大做强，有足够的实力，也就有了足够的话语权，那时候和朝廷谈条件，以自己的忠诚重新走上仕途。应该说宋江是一个政治远见和谋略兼备的人，只是一开始他就努力错了方向。
他在酒家写下了一首反诗：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。黄巢是彻底的农民起义，自己称帝，要改天换命。可是这在宋江看来就是“不丈夫”的行径，宋江的“凌云志”就是获得朝廷认可，扬名立万，子孙后代都能以自己为荣。
李逵虽然思想简单，但是李逵说“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋。你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝？”从宋江率领众豪强出征方腊胜利来看，宋江的实力绝对在方腊之上，如果他奔着一统天下的目的去做，恐怕要比这样招安，被利用、被杀戮看起来痛快许多，即使失败了也不会让读者感到如此悲凉。然而宋江从来就没有想过彻底谋反，落草是迫不得已，是一种手段、方式，而不是他的目的。因此他要“替天行道”，为自己找一个正义的借口，他要改“聚义厅”为忠义堂，兄弟情义只是通往仕途宦海的伪装。
心有多大，舞台就有多大。王伦当然不是心胸狭隘那样简单，他只求平安，从来没有做大做强的想法；晁盖倒是有做大做强的意愿，广揽天下英雄好汉，却没有想过更远的远方；而宋江呢，做官是他人生的终极目的，他从始至终目标明确而清晰。从聚义厅到忠义堂，义字被忠字取代，宋江们的悲剧已经无可避免了。
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