梁山将，复姓有三，但这三位却都不是打酱油的角色。有两位职业特殊，不可或缺。另一位乃将门之后，难得的将才。
第一位；公孙胜。公孙胜绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。先秦时，诸侯之孙称公孙，有以此为氏者，遂为公孙氏。另一说：上古黄帝即称公孙氏，然此说不可考。公孙胜上梁山前即与晁盖、吴用等七人结义，定计劫取生辰纲，而上梁山入伙，可以称得上是梁山的元老了。后又中途离开，回乡探母，直到大破高唐州时才被戴宗请回。
梁山大聚义时，公孙胜位列第4位，上应天闲星，掌管机密军师。可以说是进了“梁山政治局”了。“梁山政治局”只有宋江、卢俊义、吴用、公孙龙、朱武等五人。公孙胜是闲云野鹤，对梁山也是若即若离，按理不该居此位。
但是，其职业特殊，乃梁山不可或缺之“总策划”。公孙胜为道士，而儒释道是深刻影响着中国人的三大主流思想体系，吴用代表着儒，鲁智深、武松代表着释，公孙胜代表着道。《水浒传》的第一回目即为“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”。由此可见，道教思想在全书中的地位。而36天罡，72地煞这些称谓本就源自於道教。梁山的排名有很大学问，而江湖草莽都比较逞强好胜，对名次之高低都极为地介意（百晓生《兵器谱》排名即引发了江湖上的多起血案）。是公孙胜为“梁山总策划师”，搬出“石碣碑”，借以“天道”来平息这些江湖草莽对位次高低的不满之心。
公孙胜在梁山受招安后，随宋江南征北战，先后征讨辽国、河北田虎、淮西王庆，参与决策、破法，多立战功。而在征方腊前即向宋江辞行，返回蓟州，潜心修道，也算得了善终。
第二位；呼延灼。呼延灼绰号“双鞭”，祖籍太原，乃大宋开国名将呼延赞之嫡脉子孙。呼延姓主要源於匈奴族呼衍氏改化而来。呼延灼上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，熟经战阵，极为骁勇。
梁山大聚义时，呼延灼位列第8位，上应天威星，为梁山马军五虎将。在梁山受招安后，随宋江征讨辽国、王庆、田虎及方腊，多建功勋。班师回朝后，被封为御营兵马指挥使。后来金国侵宋，其率领大军，击败了金兀术，出军杀至淮西，阵亡。也算是续写家族忠烈了。
第三位；皇甫端。皇甫端绰号“紫髯伯”，原为东昌府城内的兽医，与没羽箭张清是好友，后被张清邀请上梁山。皇甫姓要源流有二。一为子姓皇甫，以宋国公子的字为氏。一为姬姓皇甫，乃西周太师皇甫的后裔，以皇甫为氏，也有姬姓诸侯的公族的后代以先祖的名字为氏的。
梁山大聚义时，皇甫端位列第57位，上应地兽星，负责专攻医兽一应马匹，其位列在神医安道全之后。梁山受招安后，皇甫端跟随梁山征辽、征田虎、王庆，却在征方腊前被朝廷留用，封为御马监太使。皇甫端职业为兽医，是梁山上不可或缺的人才，其作用也要远大於某些滥竽充数的江湖草莽之辈。
都说《西游记》中的沙僧只会三句台词，而《水浒传》中皇甫端从头到尾却没有一句台词。虽说是“兽医”，不需要多跟人交流，但好歹应该给句台词，刷个存在嘛！