仅从历史的角度解答这个问题，恐怕还真的不好找史料来证实“红楼天子”喜欢宫外的野花女子。但是，若从“文史”的角度，采信野史、传闻，倒还可以证明“红楼天子”宋徽宗不满足三宫六院的“家花”，更爱李师师这样的“野花”。
那么，宋徽宗究竟是一个怎样的“红楼天子”，他到底爱没爱过宫墙之外的“野花”呢？
“红楼天子”是怎么回事
《宋史·徽宗本纪》中，多处记载宋徽宗“出宫女”的事情，也就是宋徽宗把宫女放出了皇宫。从登基到政和七年间，总共“出宫女”十三次，名宫女被放出了皇宫。
“出宫女”这事，历来都被作为皇帝的德绩。当然，对于宋徽宗而言，“出宫女”这事似乎也可以佐证他的好色，频繁的选美以满足其声色。大臣章惇曾经说端王“轻佻不可以君天下”，其中的“轻佻”，大概就含有好声色之意吧。
脱脱在评价宋徽宗时，说过这样一番话：“蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力”。
同时，脱脱在《徽宗本纪》的最后，来了这样一句总评：自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉。
蔡京投宋徽宗“轻佻”之所好，怂恿其骄奢淫逸，可谓变本加厉的纵情声色了。所以，“徽宗盛焉”。
原本，端王赵佶就是个艺术家，做了皇帝，更是在艺术方面有更便利的条件。对于一个皇帝而言，不务政事，专注于棋琴书画，大兴花石纲事，误国误民。其中，必然有声色之事。
但是，以此把宋徽宗称为“红楼天子”，历史上似乎还没有这样说过宋徽宗。
“红楼”一词，恐怕是后来才含有骄纵声色之义的。北宋时期的皇宫长什么样，是不是如现在的紫禁城那样，一色的红墙呢？即便是红墙建筑而称皇宫为“红楼”，那“红楼天子”就不是宋徽宗一人的专属了。
按照题意理解，把宋徽宗称作“青楼天子”，大概更为准确。
宋徽宗爱“野花”出处在哪里
南宋时期，有一部笔记体野史，叫做《大宋宣和遗事》，其中，就“记载”了宋徽宗与京师名妓李师师的故事。
这段故事发生在宣和七年（书中时间有点乱）的时候，高俅、杨戬怂恿宋徽宗微服私访，到汴京城最繁华的金环巷“恣观市廛风景”。
君臣三人来到“周秀茶坊”前，忽然听到里头传来一声咳嗽，宋徽宗往里一看，见到了一位绝色女子。这位女子不是别人，就是“两京诗酒客，烟花帐子头，京师上亭行首，姓李名做师师”。
宋徽宗不由自主的进了周秀茶坊，很巧妙的告诉李师师，他就是当今天子。从此，宋徽宗便与“京师角妓”李师师开始了一段荒诞的爱情传奇。
后来，宋徽宗还封赏了师师的丈夫贾奕，茶坊老板则做了四洲茶提举。很多大臣看不下去道君皇帝如此折腾，便开始劝谏。宋徽宗置若罔闻，干脆把李师师接进皇宫，赐凤冠霞帔，封为李明妃。
《大宋宣和遗事》是不是最早讲述这段传奇的“史料”，李师师是不是真的被封为李明妃，正史中并没有提供相应的支持材料。
在其他关于宋徽宗与李师师的传闻中，还涉及到大词人周邦彦。说的是周邦彦是个风流词人，早就与李师师有不尴不尬的关系。宋徽宗初遇李师师的时候，周邦彦正在与李师师诗词传情。宋徽宗发现周邦彦与李师师的关系后，立即就把他谪贬了。
我认为，宋徽宗与李师师之间，没周邦彦什么事。宣和三年（年）时，周邦彦就死在了“南京（北宋时的商丘）”。而《大宋宣和遗事》中，宋徽宗巧逢李师师，则到了宣和六年的时候。
所以，我认为，宋徽宗爱上“野花”李师师，最早的出处应当就是《大宋宣和遗事》。周邦彦的故事，大概是后来根据其爱写“淫词艳曲”而附会的吧。
这件事，施耐庵可以从旁佐证。
“水浒传”中的宋徽宗爱野花是“与民同乐”
我说的不是是施耐庵的《水浒传》，而是续书《征四寇》。
《征四寇》中，确实也写了宋徽宗爱上“野花”李师师，编造了一段宋江向这个风流皇帝乞求招安的故事。
这段故事写得很精彩，把京师名妓与宋徽宗爱野花的传奇渲染得活灵活现，应当是续书中写得最好的章节。但是，这个故事其实就是《大宋宣和遗事》的翻版。只不过，是从“宋江”的视角，讲述了宋徽宗与李师师的偶遇。
上面介绍了《大宋宣和遗事》中，宋徽宗游金环巷遇到了李师师。《征四寇》中，则是宋江进京看元宵灯火，与柴进、戴宗、燕青到茶坊喝茶，打听到了“东京上厅行首”，角妓李师师。
这段续书很巧妙的采用了《水浒传》的蓝本故事，不露声色的反转了施耐庵的原意，把宋江写成了一个乞求招安的投降派。而且，为这样一个爱上“野花”的宋徽宗涂脂抹粉。与一个角妓偷情的荒淫无道的皇帝，竟然被写得十分的通情达理，体恤下民，理解他们的苦衷，大发慈悲之心，赦免了梁山“贼寇”。
在“水浒传”中，宋徽宗哪里是“爱野花”，分明就是体恤民情，“与民同乐”呢。
续书这样写，也是反转了《大宋宣和遗事》的“记载”。
这部笔记体野史说，宋徽宗久居深宫内苑，忽然得知小民竟然比自己还快活，“欲出观市廛景致”。《大宋宣和遗事》极写宋徽宗荒淫无度，在与李师师丈夫贾奕争风吃醋时丑态百出，到了续书作者笔下，竟然这也成了宋徽宗的一大“美德”。梁山好汉竟然要向这样一个皇帝乞求招安，施耐庵的《水浒传》的“三观”被毁坏殆尽。
《水浒传》是绝对反宋徽宗的，书中都把他写成了“皇狗”，被鲁智深吃掉了一半，又怎么会为这个荒淫皇帝说好话呢？
那么，在《水浒传》中，是不是也有宋徽宗找“野花”的故事呢？当然有。
《水浒传》中宋徽宗爱“野花”的暗喻
先来看一小段《东京梦华录》的记载，再来看看《水浒传》中宋徽宗爱“野花”的暗喻。
这部主要记载北宋都城的笔记体史料，是北宋遗民孟元老写的，其中记述的北宋时期汴梁风土人情以及民俗，也是《水浒传》的重要素材。《水浒传》中宋徽宗“爱野花”的隐喻，取材于《东京梦华录》中的这段记载：
崇、观以来，在京瓦肆伎艺。张廷叟、孟子书主张小唱，李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等诚其角者。嘌唱弟子张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等。
在《水浒传》中，施耐庵写了好几个这样的“角妓”，但是，准确的说，施耐庵写的是“角伎”。
比如，金翠莲、阎婆惜、白秀英这三人，便都是来自东京的“角伎”。而阎婆惜，显然就出自《东京梦华录》中的徐婆惜。
从《水浒传》的这几个“角伎”情况看，除了白秀英外，金翠莲、阎婆惜都是由“王婆”保媒，先后做了郑屠、赵员外和宋江的“外宅”。
《水浒传》的“王婆”大有隐喻，说的就是北宋的两个干预皇位传承的太后。而赵员外隐喻的就是宋徽宗，宋江则以“宋三郎”、“孝义黑三郎”这样的绰号，隐喻了宋徽宗是在太后的干预下，以“端王仁孝”而做了皇帝。
林冲与陆虞侯在“樊楼”饮酒，这个“樊楼”便与《大宋宣和遗事》中的“樊楼”是一个去处：
樊楼乃是丰乐楼之异名，上有御座，徽宗时与师师宴饮于此，士民皆不敢登楼。
因而，《水浒传》中，施耐庵通过这些隐写，极其巧妙的利用了《大宋宣和遗事》的素材，写了一个荒淫无度的宋徽宗。
尾声：李师师去哪儿了
宋徽宗爱找“野花”，是因为他就是一个亡国皇帝，这一点，脱脱早就交代得非常清楚了。历史上，所有的“红楼天子”几乎都是声色犬马的皇帝，而宋徽宗尤甚。正因为此，才衍生出宋徽宗与李师师的无耻传奇。由此，称宋徽宗为“青楼天子”更为准确。
《大宋宣和遗事》交代了李师师的下落，是这样说的：金兵南进，朝野震动，万民拦路伏阙陈言，谴责“六贼”专以淫佚蛊惑徽宗。于是，宋徽宗：
追咎蔡京等迎逢谀佞之失，将李明妃废为庶人；在后流落湖湘间，为商人所得。
是不是这么回事，那就真的要问历史领域的专家了。