作者
向由
到了最后一集，《曹雪芹与红楼梦》剧组终于“摊牌”了，他们给出了一个迥异于大众认知的判断。
“《红楼梦》全书回，实际上均由曹雪芹完成。”
《曹雪芹与红楼梦》是一部今年12月初央视上线的纪录片，一共6集。影片讲述了《红楼梦》小说的主要人物和故事情节，以及曹雪芹及曹家的历史烟云，两条线索交错并进。尾声处之对抗成见，不算绝对新颖，但郑重提出，实在气势不凡。
▲《曹雪芹与红楼梦》海报
它试图打破一个常识。
最早从胡适开始，《红楼梦》被认为是一个残本，也是因此，“新红学”在上世纪兴起。随后，陆续出现在各地的“脂本”，进一步证实了《红楼梦》的多舛命运。到了张爱玲口中，人生凡有三大恨，其中之一即是“恨《红楼梦》未完”。
对更广大的受众而言，这个观念还来自教学。中学生教科书中，也将《红楼梦》分为“前80回”和“后40回”两部分。其称，前者由曹雪芹写就，后者由高鹗续作。因此，《红楼梦》的残缺，几乎是一个常识。
▲《红楼梦》（年版）剧照
但《曹雪芹与红楼梦》对此否决，它认为：“《红楼梦》回均由曹雪芹完成，高鹗与程伟元所做的，只是编辑和必要的修补。”随后，影片采访了两位著名作家，白先勇和王蒙，他们的观点也认为《红楼梦》是由一个人所作，且这个人是曹雪芹。
“红学”从来不缺少争论。《曹雪芹与红楼梦》表现出一种勇气，敢于挑战成见，当然，这也让它不得不置身争议之中。
“一家之言”
“全书回由曹雪芹所作”，这称不上一个全新的观点。毕竟，《红楼梦》成书多年来，各家解读众多，文字有如汗牛充栋。
但难得的是，在“续书论”基本成为定论的今天，这个观点能够再被提及。《曹雪芹与红楼梦》主创团队很有勇气。
回过头看，影片的调子早有伏笔。《曹雪芹与红楼梦》刚刚播出了第一集时，就被细心的观众注意到了，它是以程乙本为底本讲述的。
▲程乙本《红楼梦》
程乙本的成书时间，稍晚于程甲本，可以视作程甲本的一个完善版。历史上，程甲本流传最广，书中的人物命运也更为完整。它讲述了四大家族的由盛及衰，宝黛爱情悲剧收场。
不过，在胡适开创了“新红学”后，“脂本”的价值盖过程甲本。“脂本”是残本，夹有脂砚斋等人的朱批。虽然“脂本”只有不完整的前80回，但后人们通过“脂批”推测全书样貌。当然，由此推测的完整故事版本众多，各方说法蔚为壮观。
红学从旧到新过程中，尤其在“脂本”出现之后，程甲本、程乙本的价值被贬低。在“新红学”的声势下，后40回被认为是“狗尾续貂”，不受待见。
▲《百家讲坛之刘心武解秘红楼梦》第45集关于《红楼梦》之谜的探讨
于是，《曹雪芹与红楼梦》的播出之初，就有观众评论说，“用程乙本来讲述，这是在开玩笑吗？”不少评论者指责团队，认为他们不懂《红楼梦》。这是因为，程乙本的后40回被认为是高鹗续作，与前80回在逻辑上和文学价值上天差地别。
为什么要以程乙本为底本讲述？
《曹雪芹与红楼梦》的导演邓武告诉我们的记者，这首先源自他的阅读经历。
▲《曹雪芹与红楼梦》拍摄现场
邓武第一次读《红楼梦》，是在他20岁时，“第一次通读《红楼梦》，就很喜欢后40回，按照那个年代的说法，后40回是高鹗所作，这几乎已成定论。”
这给20岁的邓武留下一个感受，“高鹗也是中国文学史上的第一流人物”。需要说明的是，由官方出版的《红楼梦》通行本，全书回，其中的后40回就是以程乙本为底本的。
▲《红楼梦》（年版）剧照图为林黛玉
抛开是否为续作的问题不谈，“后40回”究竟好不好？也即程乙本究竟好不好？历史上，这个答案众说纷纭。
尽管在今天，批判“后40回”的声音似乎占据了舆论高地，但在“新红学”以前，回版《红楼梦》的文学评价并不低。
邓武回忆，在后来，他得知一些学术观点，说全书回都是曹雪芹所作，“我才恍然大悟，觉得原来如此呵。”他不再有“红楼梦未完”之恨。
▲中国红楼梦学会会长张庆善先生在《曹雪芹与红楼梦》
除了兴趣使然，一部分学术观点也给了他勇气。据了解，持“后四十回以曹雪芹原稿为基础，经程高编辑、连缀、修订而成”这一观点的专家有：林语堂、徐迟、舒芜、王利器、周绍良、胡文彬、白先勇等人。
据邓武介绍，俞平伯先生最初也认为是高鹗续书，但晚年他逐渐转向了曹雪芹完成了全书的观点，而且对早年自已的论断颇有遗憾。他在晚年时说：胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功，大是大非，千秋功罪，难于辞达。
▲知乎上关于《红楼梦》后四十回的热烈讨论
因此，对邓武来说，当他有机会开拍纪录片版的《红楼梦》时，程乙本自然而然成为了首选。
当然，以庞大的“红学”整体来看，相关的学术观点也只是“一家之言”。
挑战“新红楼”
假如深究程乙本与脂本的高下，那么，不仅本文无法承担，就是十几本“大部头”也装载不下。
“新红学”约年的历史中，不仅依靠“脂批”重塑了《红楼梦》的故事，也一直矢志不渝地对“后40回”进行批判。文坛若是有官司，那么在“新红学”一派的口中，程乙本“后40回”的罪行可谓罄竹难书。
不过，邓武对“后40回”有着自己的见解——以胡适的《红楼梦考证》为分水岭，分出了“旧红学”与“新红学”，邓武告诉我们的记者，胡适先生认为后40回为高鹗所作，其实证据是不充分的。今年是“新红学”百年，胡适先生对红学研究贡献很大，“但在后40回的问题上，我认为他不够严谨。他自已强调‘小心求证’，但在这个问题上他恰恰没有小心求证。”
▲《红楼梦》（年版）
概括地讲胡适的“新红学”，主要的观点有二：首先是，《红楼梦》一书的作者是江宁织造署曹家的后人曹雪芹。其次是，《红楼梦》后40回为高鹗续书。
胡适的两个主张，虽然在今天广被接受，但实际上，质疑的声音也从未断绝。
持批评观点的人士认为，胡适“腰斩”了《红楼梦》，“曹雪芹作者论”也缺乏足够证据。
▲《红楼梦》（年版）晴雯撕扇经典片段
在胡适之前，《红楼梦》是一部无名氏著的小说，究其原因，我们不妨进行历史回溯。在明清时期，小说被当做“俗文化”的代表，格调不高，小说家的社会地位也被贬抑。因此，古代小说家常有“传作品、不传人”的习惯，典型的如《金瓶梅》，其作者自名“兰陵笑笑生”，而真实姓名及人物历史均不可考。
▲马未都讲金瓶梅作者之谜
不只是《金瓶梅》如此，实际上，四大名著的作者也不是从来就有。当下的说法是，《水浒传》为施耐庵所著，《三国演义》为罗贯中所著，这些说法均是由近人考据而来，无法细究。如《三国演义》，就有罗贯中与人合作写成的说法。
所以，一个古人阅读小说时的真实环境是，他们只将故事吸取，不会在意作者是谁。而小说的作者们，也都贯彻了“不留名”的传统。
▲《三国演义》（年版）海报
《红楼梦》也是如此。
值得注意的是，在近代以前，一本小说能否流传，最重要的是小说文本，作者是谁，并不重要。“旧红学”中的《红楼梦》也有许多版本，其中不乏残本，只不过，程本最终占据了主流，它的完整性让《红楼梦》在历史中保存下来。
程本极具学术价值的部分，是记载在它扉页上的一段话，这是程伟元的一段“编者按”。意思大致是，程伟元极度喜爱《红楼梦》的故事，但在他的时代，大多版本都不完整，甚是可惜。因此，程伟元颠沛多年，收集到残缺部分，加以编辑，最终才有了程乙本。
▲《红楼梦》（年版）林黛玉片段
对《红楼梦》的流传，程伟元可谓劳苦功高。这一时期，《红楼梦》一书为“无名氏著、程伟元整理”。这也是“旧红学”对《红楼梦》来历的大概看法。然而，到了胡适的“新红学”，来历变为“曹雪芹著、高鹗续、程伟元整理”。
再到现代人最熟知的版本，即官方出版的《红楼梦》通行本，其来历确定为“曹雪芹著，高鹗续”。毫无疑问，程伟元作为整理者和出版商人，对《红楼梦》的流传意义重大，但他的价值却在当代被低估了。
▲程伟元作为整理者和出版商人，对《红楼梦》的流传意义重大，但他的价值却在当代被低估了
不过，近年的通行本再次作出修正，变为“曹雪芹著，无名氏续”。这却是互联网时代的读者们少有