文\顾农
《水浒传》在中国无人不知，其中的故事家喻户晓，而其书外故事也很多，一般读者未必关心，而了解一番也是非常有趣的。
戴敦邦先生画的公孙胜
在梁山泊鼎盛时期英雄排坐次的时候，入云龙公孙胜高居于第四位，仅次于宋江、卢俊义和吴用。奇怪的是这位具有特异功能的高级道士并没有多少故事，他在“七星聚义”“智取生辰纲”的大动作中出场，却毫无作为，很像是一位前来观礼的嘉宾，而且后来也没有什么出彩的表现，最后更早早就退出山泊回他修道的根据地去了。为什么会如此这般？
《银字水浒传——英雄谱里的历史擦痕》，中华书局，年9月
侯会先生在他新近推出的大作《银字水浒传——英雄谱里的历史擦痕》（中华书局年9月版）一书中提出一种大胆而有趣的推测：此人的地位和他的经历是《水浒传》一书的写定者武定侯郭勋（或其门客）硬加进去的，原因则是他竭力迎合的嘉靖皇帝（明世宗）乃是一位道教迷，而郭勋本人也是撰写青词（道教徒的宗教文学作品）的高手，于是《水浒传》便从道教的根据地龙虎山写起，而且完全有必要在山泊的高层领导中一定要安排一位大道士——
影视剧《大明王朝》中嘉靖皇帝形象，崇尚道教。
梁山好汉中本来并没有道士，作者必须变出一个“道士”来……
在一个英雄造反的传奇故事中，提拔一个人物的最佳途径，莫过于让他参加反抗活动的发轫之举。于是便有了公孙胜拼命挤入“七星聚义”的可疑行径。尽管公孙胜在行动中表现得乏善可陈（也不可能有太精彩的表现，因为原故事已经写得严丝合缝），但他毕竟是参加了“首义”之举的山寨元老，他上山以后坐上第四把交椅，谁也无话可讲。
可以说，公孙胜正是嘉靖朝受到“火箭提拔”的众多道士在小说中的投影：朝中的道士升得有多快，书中的公孙胜就升得有多快！（第24页）
尽管《水浒传》的成书过程现在还很难说得非常精准，武定版的《水浒传》又已失传，但这里的推测仍然是合乎逻辑的，而且引人入胜。
连环画中的“智取生辰纲”，主要靠吴用的智谋。
许多“历史擦痕”都难以精准的确认，但提出这种擦痕引起读者的注意，就已经是一大贡献。《银字水浒传》一书有趣的论述俯拾皆是，作者的文笔又非常之好，其书一旦打开便令人难以释卷。例如书中关于智取生辰纲故事，说起晁盖等好汉化装为卖枣子的商贩，推的是“江州车儿”；作者解读这种车子，指出其实就是独轮车（小车）在我的家乡（江苏扬州）一带过去很多见，可以坐人，可以装货，现在是被淘汰了。
容与堂本《水浒传》
侯会先生说：独轮车直到近世仍在城乡普遍使用，这其实就是诸葛亮发明的“木牛流马”，然后又引用近贤汪曾祺的回忆文章《我的母亲》中记叙他早年坐这种车子的情形，可以让没有见过此种车子的读者得到一个具体的印象。书中附了一幅容与堂本《水浒传》中的插图，那里把“江州车儿”画成是两个轮子的手推车，侯先生直截了当地指出说：“显然是画错了”（第页）。
作者读书之精细、研究之深入由此可见一斑。到处留心皆学问。我过去也看到过诸如此类的插图，没有任何发现，麻木不仁，亟待改进，今后务必要把眼睛睁大些！
作者简介
顾农，年生，江苏泰州人。年毕业于北京大学中文系文学专业，后为扬州大学文学院教授。著有《魏晋文章新探》《建安文学史》《文选论丛》《从孔融到陶渊明——汉末三国两晋文学史论衡》《千家诗注评》《听箫楼五记》《四望亭文史随笔》《谈非常谈》《关于鲁迅》等。
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