之所以更“电视剧你看的是什么？”这种话题，起源还是身边的朋友，我兴高采烈的给她们推荐，她们看着看着就很生气的弃剧了，说不喜欢，说不甜，看不懂电视剧在说啥，说不吸引人。总是有人找我推荐，又总是说我推荐的不好，我搞不懂她们明明跟我品味不一致却还找我推荐的理由，也搞不懂她们到底看电视剧看的是什么。今天就来讲讲，看电视剧，我看到了什么，我为什么喜欢这部剧，我觉得哪里好了。也许看完我的角度，会让你对“电视剧”这个东西有一个新的认知，也许，你还是坚持自己的喜好：看电视只为了打发时间。先说这部最近争议很大的《鹤唳华亭》，几乎我推荐的每一个人都弃剧了，无一幸免。《鹤唳华亭》是一部仿宋剧，为什么叫仿宋剧而不是架空剧，因为它的奠基就是以宋朝为基础，服化道、朝廷制度、名俗风情、宗教礼仪、文化科考等，只有人物和故事是虚拟的。我们都知道，宋朝这个朝代，在荧幕上出现得很少，最脍炙人口的还是多年前的《水浒传》、《包青天》，而且这两部对于宋朝的民情、朝廷、贵族描述得极少。《鹤唳华亭》作为一部仿宋剧，将宋时的朝廷编制、律法制度、君臣之礼、儒道传承、父子纲纪复刻得很完整，就像看《长安十二时辰》盛唐的繁荣，这部剧让我们仿佛近距离看到了当年那个朝代的人，他们遵循儒家文化，恪尽礼仪，克制守节。在宋朝，长辈有至高无上的权威，你无法反抗你的父母，而你的父母同你一样，不能挑战长辈的威严。家庭和朝廷都是当权者为尊，就是皇子犯了错也有严重的惩罚。作为现代人来看，他们活得憋屈。但是这个朝代尊师重教、崇尚文学、谦卑恭敬，只要你有真才实学，连女子也可以入朝为官，可以成为贵族豪庭的一家之主。说白了，就是敬重长辈、谦虚谨慎，还讲道理。这样的人放到现代，叫做有教养。在真正历史上的宋朝，就是这样的风情，大街小巷的平明百姓都以考科举为光耀门楣的出路，贵族家庭喜好临摹书法，煮茶，聚会，蹴鞠。当然，《鹤唳华亭》要讲的不是这个朝代的名俗风情。在我看来，它讲的是这个朝代的人闪闪发光，可贵的部分：在封建礼教、儒家思想的沁润下，拥有的“仁义重礼的君子气节”。故事之所以发生在皇室，是因为深宫法制最为严格，君臣父子最具备冲突和克制的先天环境。我们听过儒家思想一个最有名的故事：孔融让梨。在现代，孔融让梨是美德，却不强求。但在儒家思想中，我们完全可以认为：孔融必须要让梨。小孩子只能吃小梨，好的都要让给兄长，俸给长辈。你不让，你就是不自制、不守礼、不谦卑。在那个朝代，孔子要求“自制、礼貌”，董仲舒要求“君臣父子”。所有的人都要能像孔融一样，每个人都有自己的秩序感，主动礼让，国家才不会有混乱。所以，在《鹤唳华亭》中，皇太子不会反抗、挑战长辈、君王的权威。因为“孔融让梨”的儒家思想在他心中根深蒂固，他对自己有要求，即使再大的委屈，再痛的打击，他都要求自己必须保持“君子”的气节。君子君子，君王之子，身份尊贵又人格高尚、道德品行兼好之人。做事情讲究的是问心无愧，君子始终坦荡荡，小人才会长戚戚。卢尚书在对太子的教育中，有这么几句反映了儒家思想的精髓：立必端正，处必廉方。正直廉洁，不与污浊同流合污，对上忠贞侍奉，对下爱护有加，始终如一，就像廉洁正直的臣子。君子有所为，有所不为！有所为不易，有不为亦难！一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，精神全无，骨气全无，人亦如此。君王的德行，就是邦国的基石，储君品行端正，国家就会安定，储君内心动摇，国家就会倾斜，一个国家连储君都要使诈伪之术，这个国家就会倾覆。君子行路，不但要提防小人对自己的伤害，更要提防的是，和小人对抗之时，自己对自己的伤害，所以道比术要难得多！“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”是儒家思想，意思是，要解决一件事情，就要探究这件事情发生的原理，了解真相，从而找出解决办法。在那个时代，战争、祸事、百姓受苦，最大的原因就是社会缺乏秩序，而秩序要能够让百姓自发遵守，当权者就应该以身作则，法律就应该严格一点，以儆效尤。为了维护和平，当权者创造了秩序和纪律，又迫使自己先做到恪尽、克制。以“善、仁、义”为美德的儒家思想作为教育的根基，让学子们在封建礼教的“压迫”（毕竟条条框框违背天性）中，还能够坚守君子之道。让天下太平的根，一代代传承。皇太子萧定权，作为当权者，渴望为受苦受难的老百姓积极作为，宁可自己挨打受苦也不愿扰乱秩序，违背纲常，挑战君权。这样一个人物，在多次的打压和残害下，始终坚守“真善美”的品德，坚守“千刀万剐只在我，一心为百姓谋福祉”的赤子之心，这是他闪闪发光的个人魅力。PS：太子对太子妃宠爱，无非也是他对自己的要求，他要自己不像父亲那样，做一个负心之人。古代的男女，婚前见不到面，只有君子，才会对娶回来的发妻呵护、尊重。如果可以不娶不爱之人，他当然可以坚守那一个“可待”。但既然被迫娶了，就要行君子之礼。在那样的朝代，没有感情的婚嫁，没有地位的女性，嫁给这样的君子，是多大的幸事？在第一古装剧《琅琊榜》中，赤焰军主帅林燮是宸妃的哥哥，是皇太子祁王的舅舅，他拥有死忠粉7万赤焰军，大捷后功高震主。而皇太子祁王，亲姑姑是晋阳长公主，与林殊、靖王是好兄弟，本人又非常争气，贤德之名远扬。皇帝，在朝中说话，有人可以行封驳事，在军中，也叫不动几个人。所以，七万赤焰军在梅岭全军覆没，朝中广有贤名的皇储祁王受牵连下狱被杀，林氏一族遭到血洗。《鹤唳华亭》中，皇太子萧定权不就是祁王同种境遇么？舅舅顾思林，手握重兵，听说太子被软禁，他可以不出兵，连皇帝都叫不动。表哥顾逢恩，一直跟在身边，想谋取功名为太子助力，被取消科考资格后，违背皇命跑去了军队。皇太子监国，众官员无不听从调遣，出了事，还帮着瞒着皇帝。这个皇帝，如坐针毡，太子不能废，废了，顾思林就不好好打仗了。不废，太子不停在培养自己的势力，说不定哪天就逼宫退位了。这里面唯一出乎意料的，是萧定权这个过分美好的人。他应该面热心冷，装傻充愣，手握风云，但他偏偏要人心，要自己的赤子之心，要父亲的信任之心，要臣子的职守之心，还要那一人的可待之心。你怪他什么都想要，但恰恰这就是这部剧想说的：作为一个“人”，于理于情的自觉追求。这是萧定权未被儒家礼教侵蚀的一小部分，也是被影响最深的一部分：自己深情付之，希望得到回复。规矩而已，更何况，还是制定规矩的当权者，以身试则也不过是示范，要做到何必用心？规矩而已，就你当回事，做到了，居然还要回报。这个人怎么看，都是矛盾的。同样是磕头，别人兴高采烈的磕，皆大欢喜；你非要含着泪磕，还磕的情真意切，口口声声喊着：我磕你不是因为礼貌，是因为真心。没有人要真心，真心是磕给佛祖的，你磕我？想我折寿吗？电视剧不是为讨好观众的一时畅快，那是笑话要做的事。我们更希望看到真实，有优点也有缺陷的人，有好也有坏处的制度，有理由却违背良心的坏事，《鹤唳华亭》要说的，无非是有那样一个美好的人，他经历了很多挫折，很多次被打败，又站起来了。他有悔恨，有埋怨，也有希望和期待，他的心被一次次碾碎，又靠着那一丢丢幻想缝合。他的一生动荡、艰难，但有一点始终没变，那就是要做一个坦荡荡的君子。为了这个原则和底线，他不断的发省，自救，在荆棘密布的丛林中走出了一条血路，最后实现了个人成长，获得了内心的安宁。谁说，个人的成长，一定是要肉眼可以看见的结果呢？成功、财富、家庭和美，这些都不及内心的富裕与安宁，不及胸襟的开阔，内心的豁达，不及心底那汪那从不曾干涸的爱意与善良。很多人想看爱情，陆文昔与萧定权本可以是携手共进的神仙眷侣，但他们始终相隔万里。这大概就是作者安排的精妙之处，个人的成长，多难。很多人，为人父母，四五十岁了，还是巨婴。遇到挫折埋怨命运不公平，责怪孩子不争气，夫妻之间有了矛盾，斗得你死我活。小事处理不好，大事手足无措。陆文昔比萧定权优秀之处，在于她的独立、坚韧和自知之明。父兄被困，她鼓起勇气，找到了能够帮助她的最有权的人，那一点点的情义被太子拒绝那幅画的时候，半路腰斩了。太子不要这幅画，那就是代表这点情义已尽，他不是靠山了。所以她被迫走上了一个人奋斗的艰难之路，要隐姓埋名，靠自己去救。“看着这样的山河，不必登仙，一个人的胸怀也可以无边宽广，不生羽翼也可以无限自由。”曾经的她不追求名利，向往自由，只想世道和平，生活恬静自然。在世道命运面前，她是一个小人物。但当亲人遇到困难的时候，她说“没有能力也要去救”。在没有情义的当权者跟前，沉住气，如履薄冰，她靠自己，一步一个血印，与绊脚的小人、悲催的命运争斗。在困难面前，她却是一个大人物。一个明知自己是蝼蚁却还想拼一拼的女孩，拥有着胸怀天地的胸襟和破釜沉舟的魄力，靠一己之力，为亲人跋山涉水，谁说柔弱的女子不能够保护兄长？有人说，她的人设太稳了，太子还能在他人面前流泪，但她一刻都没有属于哪个年龄的女子应当有的小性子。其实，在为父兄报仇的回忆中，是有的。曾几何时，她在父亲面前撒娇，为了不让手指难看，拒绝为兄长洗衣服，跟几岁的弟弟争糖吃。只不过，在讯息万变的深宫中，错一步就是死，因为有自知之明和懂得审时度势，在得到太子信任和青睐的时候，她也不敢吐出实言。爱是自然的，信任是有的，曾经的失望与绝望也还是在的。这样的两个人，他们明明在一处，却各自成长着，有着自己的世界和宇宙。同样的命运，让他们懂得对方，心疼对方，又提防对方。同样的处境让他们对恬静岁月，白首一心人不敢奢望。矛盾着、决绝着，又不自觉的追求着。在皇帝平日的装束中，我们能看到，宋朝时期道家思想与儒家的融合。皇帝在治国治家时遵从道家的“无为无不为”，顺应时事、万物变化、民意、天道自然，让各路关系维持着一种平衡、相互制约的状态。不会因为喜欢哪个皇子就立为太子，也不会因为哪个臣子想要夺权就马上刺死。道法自然，说白了就是不刻意不强调，减少太多的人为干预，你们斗得你死我活可以，我偶尔拨乱反正，维持下秩序，维持局面的平衡。所以，中书令是齐王的靠山，齐王来争权，太子才能把时间用来反击，而不是太子单方势力壮大。中书令作死后，齐王无靠山，就必须升一个皇后来继续制约太子，太子成长的速度太快了，一个皇后还不够，还得把齐王调回来，再去掉几个太子的帮手，这才平衡。道教有一句宗旨：“求仙问道，济世救人”。对于皇帝来说，在位期间，第一件事是造福百姓，做几件被万人称颂的大事。其次就是，让自己掌握的朝堂不出乱子，不出离经叛道之人。在皇帝心中，“道”只有2条，要么被万人称颂，飞仙成佛；要么死后带着荣光去见祖先。而“术”，则是达成这两种目地的过程。抱着这样志向的当权者，就像高僧，他们隐忍，克制，清静无为，弃情绝欲。中国科学院外籍院士李约瑟说过：“中国人性格中，有许多最吸引人的因素，都来源于道家思想。”不是我的我不强求，机遇没来我就等着，该蛰伏的时候就不再招摇了，我心态平和，未雨绸缪，做足准备，等天时地利人和时，就是我的时机。机会来了，就要抓住，我应阴阳，顺天道，一切自然迎刃而解。即便如此，我也懂得，事事皆是双刃剑，有得到必然有失去，我也懂得，塞翁失马焉知非福。无为，是日升而出，日落而息；是春发夏长秋收冬藏；是不强求，不搬石头砸自己的脚。但，无为也是执着、是志向、是取巧方案、是迂回战术；是不和小人斗，是天生我材必有用。在看豆瓣《鹤唳华亭》的简介中，有这么一段：萧定权坚定地以家国天下的君子准则和小人阴谋做斗争；而陆文昔抛弃捷径，选择获取太子信任，默默守护在萧定权身边，先后帮助他解决了军马案、童谣案，用正当的方式最终使父兄的冤屈得以昭雪，奸佞巨蠹得以伏法。两个小怯而大勇的人，相伴着完成了属于自己的个人成长。曾经，有一个小寓言故事，说的是，一块在奔跑中缺了角的方形石头，为了不寂寞，找了很多块石头同行。有椭圆的，有三角形的，有菱形的。他们有的切了方形石头一个角去填充自己的缺口，有的走得比方形石头还慢，还有的石头，把自己的角给了方形石头填充缺口，却磨平了方形石头的四个角，为了鞭策它走得更快。方形石头变成了菱形石头，走得更快了，但它很痛。有一天，它遇上了一个圆形石头，顿生爱慕，想一起走。圆形石头说，我自己就很快乐啊，我不需要伴，也帮不了你。于是，菱形石头为了跟上圆形石头的脚步，忍着剧痛将自己磨成了圆形，但当它成为圆形石头的那一天，它的空虚与寂寞消失了。不再渴望和强求的它，偶然间又遇上了那个圆形石头：“嗨，原来是你”。“对呀，我们步伐一致哎，要一起走吗？”好呀。不用追赶，也不用消耗你，我们的相伴可以很轻松，真好！
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